quartus est fluuius Euphrates, qui latine fecunditas 
 atque abundantia fructuum nuncupatur praeferens quoddam 
 insigne iustitiae, quae omnem pascit animam. nulla enim abundantiores 
 uidetur fructus habere uirtus quam aequitas atque 152 A 
 iustitia, quae magis aliis quam sibi prodest et utilitates suas 
 neglegit communia emolumenta praeponens. plerique Euphratem 
 arco xoo eucppavveoOat dictum putant, hoc est a laetando, eo quod

 2 Philo Legg. alleg. I 21 (57, 17; I 79, 4 C.) 7 Philo Legg. 
 alleg. I 21 (57, 25; I 79, 9 C.) 9 Philo Quaest. I 12 14 Philo Legg. 
 alleg. I 23 (58, 15; I 80, 6 C.) Quaest. I 12 20 Philo Legg. alleg. 
 I 23 (58, 17; I 80, 7 C.) 

 1 uilissimę R ( £ ex i) restringuat C et (r alt. s. u. m2) C\' incendia 
 M (u alt. s. \'U.) 2 aethyopia JR.F Latina om. BY; 3 aethyopiae 
 BP 5 fluuius est C 6 israhel PP\'C isrt cet . captus P 
 7 ducitur P (i s. u pro m2) uelocior dicitur B 9 uitalia (uitia 
 corr. R) om . praeuaricantia corporis BV4 captiuauerint PV 10 aestimantur 
 Y (n eras.) 11 dl fonte C demanat BVI dimanat M dei 
 mauat BP\' 12 obstantia om. B, ex obseruantia P\' 15 fructuum 
 om. BVI 18 et RSBP\' ut V\', om. cet . 19 eufratem S (m 
 eras.) eufratg C\' eufrate PV eufraten C (n m2) cet . 20 AIlOTOyEy- 
 ΦΡ ЄNЄC θΑΙ BC et (-NE0AI, E s. u.) C aIIOTOy ́ Єy ́Φ peNeCTAI P1 
 ΔΙΟΥΤΟΥΕΥΦΡΕΝ ЄCЄAI P ΑΙΟΥΙΟΥ e ΥΦΡ ЄNЄC θΑΙ Y OTfOCET- 
 ΦΡΑΙΝ ЄTЄAI M amatossefoenietae R amatossefenistg V\', in 8 uersus 
 unus uacuus relictus est est ad P (d eras.) et (in quibus laetandum) 
 BMV, fort . ab laetando scribendum 
 
 
 hominum genus nullo magis quam iustitia et aequitate laetetur. 
 causam autem cur ceteri qua commeant fluuii describantur, 
 regiones locorum qua Euphrates commeat non de- . 
 scribantur, illam accipimus, quia aqua eius uitalis adseritur B 
 et quae foueat atque augeat. unde Auxen eum Hebraeorum 
 et Assyriorum prudentes dixerunt, contra autem fertur esse 
 aqua aliorum fluminum, deinde quia ubi prudentia ibi et 
 malitia, ubi fortitudo ibi iracundia, ubi temperantia ibi 
 intemperantia plerumque est et alia uitia, ubi autem iustitia 
 ibi concordia uirtutum est ceterarum. ideo non ex locis qua 
 fluit, hoc est non ex parte cognoscitur; non enim pars est 
 iustitia, sed quasi mater est omnium. in his ergo fluminibus C 
 quattuor uirtutes principales quattuor exprimuntur, quae ueluti 
 mundi istius incluserunt tempora.