secundus est fluuius Geon, iuxta quem lex lata est Istrahelitis, 
 cum essent in Aegypto constituti, ut ex Aegypto 
 recederent et succincti lumbos ederent agnum, quod insigne 
 est temperantiae; castos enim et sanctificatos oportet domini 
 pascha celebrare. et ideo iuxta istum fluuium legitima primo D 
 obseruantia constituta est, quia significat nomen hoc quendam 
 terrae hiatum. sicut igitur terram et quaecumque uel purgamenta 
 uel sordes in ea sunt hiatus absorbet, ita castitas 
 omnes corporis passiones abolere consueuit meritoque ibi 
 primum obseruantiae constitutio, quia per legem absorbetur 
 carnale peccatum. bene ergo Geon, in quo figura est 
 castitatis, circumire terram Aethiopiam dicitur, ut abluat

 9 Psalm. XVIII 5 12 Exod. 12, 11 16 Philo Quaest. I 12 

 1 primum RV\' de] e M 3 excipiet 12V ne cito BP\' nec cito 
 RV nece (om . cito) M nec ita cet . hunc RV 4 a multis BP\'C\' 
 7 saluatoris M 9 et Olla. R C\' V\' 11 est pro om. RP\' V\' gion R 
 lex lata est PV.JICC\' et P\' (in quo s . lata acriptum est hoc S data) 
 lex data est V data est lex B data est terra B data est V ishraheliticis 
 B et Monac. 2549 israhelitis cet . (h s. u. C\') 14 domini om. B 
 15 pasca BCVI pascha C" (h s. «.) 16 est constituta V hoc nomen 
 MBP1 17 tcrramJ terra PVV\' 18 frondes C (s. tt. m2 at sordes) 
 /i 
 cet . eo PV obsorbet B 19 omnis BP" passiones corporis 
 P1 {/■ eras.) 20 constitutio est R absorbeatur Y (a alt. eras.) obseruatur 
 R carnale absorbetur B 21 bene P (ne s. u. m2) gion R 
 in ovi. RV qui V figurata (ta s . u.) est castitas R 22 circnire 
 BMBCC\' et (u ex 0) P" aethiopicam P" (c eras.) aethyopiam 
 P\' ethyopiae R ethiopiae V 

 18* 
 
 
 corpus abiectum et carnis uilissimae restinguat incendium; E 
 Aethiopia enim abiecta et uilis Latina interpretatione signatur. 
 quid autem abiectius nostro corpore, quid tam Aethiopiae 
 simile, quod etiam nigrum est quibusdam tenebris peccatorum ? 
 
 tertius est fluuius Tigris, qui uadit contra Assyrios, ad 
 quem praeuaricator Istrahel captiuus est ductus. hic fluuius 
 dicitur uelocior esse omnibus, quem incolunt Assyrii, hoc 
 est dirigentes; hoc enim significat interpretatio. ergo quicumque 
 fortitudine animi praeuaricantia corporis uitia F captiuauerit 
 dirigens ad superna, iste huius fluminis similis aestimatur. 
 et ideo etiam fortitudo de illo qui est in paradiso fonte emanat. 
 fortitudo autem quodam cursu rapido obstantia quaeque transuerberat 
 nec aliquibus cursus eius impedimentorum haeret obstaculis.