tertium est quod in eo fratrem dixit, non quo 268 A dignus pietatis nomine parricida sit, sed quo magis pietatis grauetur uocabulo atque inde fiat sceleris incrementum, quo iustior sit uindicta caelestis. ergo dominus deus noster ultionem promittit, ut uel sic frangatur metu qui pietatis est oblitus et sciat quod etiamsi homines effugiat homicida, dei tamen iudicium non possit euadere, sed maiori et aeterno supplicio reseruetur.

altiore autem sensu hoc intellegimus, non solum B ab extraneorum insidiis, uerum etiam a nostris, hoc est a domesticis nobis cogitationibus cauendum, deinde obseruandum nobis non solum a malitia mentis, uerum etiam ab ipsis 6 eum fratrem PBM eum DN, appellauit et eum fratrem OM. C 7 qua re addidi significat CM et significat P (et 8. M. Mt3) T\'B significans DN 8 enim] etenim Z).V 12 alii fratres B 14 ciuitatum B et (uitatum in r<M.) r\' ciuium tantum M cibi tantum (tfh C\') ce<. o 17 non q* (d ef(M.) N 18 nomine... pictatis OM. CJtf 20 caelest!s P (is in ras. ex es) T\'B celesti C3f scelesti D et (sti tM f<M.) N Noster (oster m2) P 23 maiori F (ri ex re) 25 insidiis OM. D.V a alt. om. N XXXII. Ambr. p<tn t, fMc. t. 31 sermonibus nostris. ideoque ait: de multiloquio non effugies peccatum. ergo hoc significari uidetur, non solum operis nostri, sed etiam sermonis, qui est magis domesticus, rationem domino esse reddendam. et ideo diligentius considerandum, ne uel sermone uel opere contrahamus offensam, c quia sicut ore confessio fit ad salutem, sic ore fit lapsus ad mortem.

Qui effuderit inquit sanguinem hominis pro sanguine hominis eius effundetur. non errauit elocutio, sed enphasis facta uerborum est, eo quod is qui effuderit sanguinem hominis ipse quasi sanguis effundetur, quod spem ei posteritatis eripiat, quia sicut sanguis fusus in terram hac atque illac spargitur ita impiorum anima corporeae fragilitatis more soluatur, quia et de anima dictum est mortem eius esse D corruptionem, eo quod gratiae caelestis munere defrudetur et uelut conlisa malitiae scopulis salubritatis suae corpus imminuat.

mouet etiam plerosque quod dixerit: ad imaginem dei feci hominem et non dixerit: ad imaginem meam, cum ipse sit deus. sed intellege et patrem esse et filium esse. et licet per filium omnia facta sunt, tamen legimus quia pater fecerit omnia et fecerit per filium, sicut scriptum est: omnia E in sapientia fecisti. siue ergo pater dicit, ad imaginem uerbi fecit, siue filius dicit, ad imaginem dei patris fecit. et ideo familiarem quandam et domesticam deo demonstrat hominis esse naturam, id est rationabilis hominis, secundum quod ad imaginem dei creati sumus, eaque causa inultum non esse apud deum quod in domesticum sibi animal uideat crudeliter et inpie esse commissum.

causa ergo addita uindictae facit, lProacrb.10,19 SGpn.9,6PhiloQuaest.n61 141ob 33, 28 17 Gen. 9. 6 Philo Quaest. II 62 21 Psalm. Cni 24 2 signari M (ri <. M. M!<?) 9 eiTundetur P (e alt. ea? i m2) eloqantio P 10 enfasis libri his F et (h del.) y 18 iUe P (ac 8. e m2) 15 defrudetnr P defraudetur cet. 18 feci MrtpM fecit libri dixerit T\'NB, om. C, dixit cet. 23 imaginem P (a ex e) 25 quod ymago dei B 26 creati DN, ont. cc<., fort. <facti> ut primum excludamus philosophorum quorundam opiniones, F qui negant deum curam habere super homines, deinde scientes praerogatiuam nostrae ultionis apud deum manere neque in alios committamus quod diuino iudicio uindicandum sit neque ipsi mortem uehementius pertimescamus, cum sciamus necati hominis innocentis apud deum nullum esse contemptum.