tertium est quod in eo fratrem dixit, non quo 268 A 
 dignus pietatis nomine parricida sit, sed quo magis pietatis 
 grauetur uocabulo atque inde fiat sceleris incrementum, quo 
 iustior sit uindicta caelestis. ergo dominus deus noster ultionem 
 promittit, ut uel sic frangatur metu qui pietatis est oblitus 
 et sciat quod etiamsi homines effugiat homicida, dei tamen 
 iudicium non possit euadere, sed maiori et aeterno supplicio 
 reseruetur. 
 altiore autem sensu hoc intellegimus, non solum B 
 ab extraneorum insidiis, uerum etiam a nostris, hoc est a 
 domesticis nobis cogitationibus cauendum, deinde obseruandum 
 nobis non solum a malitia mentis, uerum etiam ab ipsis

 6 eum fratrem PBM eum DN, appellauit et eum fratrem OM. C 7 qua 
 re addidi significat CM et significat P (et 8. M. Mt3) T\'B significans 
 DN 8 enim] etenim Z).V 12 alii fratres B 14 ciuitatum B 
 et (uitatum in r<M.) r\' ciuium tantum M cibi tantum (tfh C\') ce< . 
 o 
 17 non q* (d ef(M.) N 18 nomine... pictatis OM. CJtf 20 caelest!s 
 P (is in ras. ex es) T\'B celesti C3f scelesti D et (sti tM f<M.) N 
 Noster (oster m2) P 23 maiori F (ri ex re) 25 insidiis OM. D.V 
 a alt. om. N 

 XXXII. Ambr. p<tn t, fMc. t. 

 31 
 
 
 sermonibus nostris. ideoque ait: de multiloquio non effugies 
 peccatum. ergo hoc significari uidetur, non solum 
 operis nostri, sed etiam sermonis, qui est magis domesticus, 
 rationem domino esse reddendam. et ideo diligentius considerandum, 
 ne uel sermone uel opere contrahamus offensam, c 
 quia sicut ore confessio fit ad salutem, sic ore fit lapsus ad 
 mortem. 
 Qui effuderit inquit sanguinem hominis pro sanguine 
 hominis eius effundetur. non errauit elocutio, 
 sed enphasis facta uerborum est, eo quod is qui effuderit sanguinem 
 hominis ipse quasi sanguis effundetur, quod spem 
 ei posteritatis eripiat, quia sicut sanguis fusus in terram hac 
 atque illac spargitur ita impiorum anima corporeae fragilitatis 
 more soluatur, quia et de anima dictum est mortem eius esse D 
 corruptionem, eo quod gratiae caelestis munere defrudetur et 
 uelut conlisa malitiae scopulis salubritatis suae corpus imminuat. 
 mouet etiam plerosque quod dixerit: ad imaginem 
 dei feci hominem et non dixerit: ad imaginem meam, 
 cum ipse sit deus. sed intellege et patrem esse et filium esse. 
 et licet per filium omnia facta sunt, tamen legimus quia pater 
 fecerit omnia et fecerit per filium, sicut scriptum est: omnia E 
 in sapientia fecisti. siue ergo pater dicit, ad imaginem 
 uerbi fecit, siue filius dicit, ad imaginem dei patris fecit. et 
 ideo familiarem quandam et domesticam deo demonstrat hominis 
 esse naturam, id est rationabilis hominis, secundum quod 
 ad imaginem dei creati sumus, eaque causa inultum non esse 
 apud deum quod in domesticum sibi animal uideat crudeliter 
 et inpie esse commissum. causa ergo addita uindictae facit,

 lProacrb.10,19 SGpn.9,6PhiloQuaest.n61 141ob 
 33, 28 17 Gen. 9. 6 Philo Quaest. II 62 21 Psalm. Cni 24 

 2 signari M (ri <. M. M!<?) 9 eiTundetur P (e alt. ea ? i m2) eloqantio 
 P 10 enfasis libri his F et (h del.) y 18 iUe P (ac 8. 
 e m2) 15 defrudetnr P defraudetur cet . 18 feci MrtpM fecit libri 
 dixerit T\'NB, om. C, dixit cet . 23 imaginem P (a ex e) 25 quod 
 ymago dei B 26 creati DN, ont. cc<., fort . <facti> 
 
 
 ut primum excludamus philosophorum quorundam opiniones, F 
 qui negant deum curam habere super homines, deinde scientes 
 praerogatiuam nostrae ultionis apud deum manere neque in 
 alios committamus quod diuino iudicio uindicandum sit neque 
 ipsi mortem uehementius pertimescamus, cum sciamus necati 
 hominis innocentis apud deum nullum esse contemptum.