Et aedificauit inquit Noe aram deo. qua ratione F 
 supra dominus admonuit quae faceret et fecit Noe omnia, 
 hoc autem quod non admonitus est fecerit fortasse quaeratur. 
 sed utique dominus non debuit quasi auarus mercedem gratiae 
 postulare et iustus eam intellexit ueram actionem gratiarum 
 esse, quae non iuberetur, sed deferretur. itaque nec dilationem 
 passus est. etenim grata animi uirtus passionem dubitationis 
 excludit; qui autem debitor gratiae ut a se exigatur expectat 
 ingratus est. quod autem aedificauit inquit deo et non 
 dixit domino, sed deo, secundum nominis interpretationem 
 non coacta uidetur haec actio esse gratiarum quasi domino, 261 A 
 sed uirtus iusti morigera et grata. quasi deo quod imperiale 
 est sequestrauit, quod beneficii nominauit. et sumpsit a 
 bestiis et a uolatilibus mundis et obtulit inquit 
 holocausta. littera euidens est quod ea quae incontaminata 
 sunt debemus offerre, in quibus affectus reluceat offerentis, 
 altior autem interpretatio hoc habet, quod bestiae mundae

 10 Gen. 8, 20 Philo Quaest. II o0 18 Philo Quaest. II 51 22 Gen. 
 8. 20 Philo Quaest. II o2 

 2 cum P (u ex o m3) 3 et P (s. ut) ut T\' 9 germinare T germinari 
 P (ri ex re) cet . 10 deo M α dno cet . 11 puto admonuerit... 
 fecerit 12 requiratur DJV 14 postulari P (ri ex re) CM 16 gratia 
 P (i er<M.) T, qui post animi adc! . et 17 debitor P (a. MtJ t debita) 
 T?* debitum cet . 18 est om. B 21 gratia P (corr. m3) TT\' 24 euidens 
 6 (C add. m3) & (& er<M.) P 25 reduceat T (lu N. du m2) 
 o<ferentem P (is s. em) T (tis m2 s. tem) 26 mundae 7x multae cet . 
 
 
 uidentur sensus esse sapientis, uolatilia autem intellectus. B 
 qui sunt longe subtiliores atque leuiores. 
 Nunc uero consideremus diligentius quid sit quod ait quia 
 dixit dominus deus recogitans: non adiciam maledicere 
 terram propter opera hominum, quia permanet 
 cor hominis diligenter super mala a iuuentute. 
 non ergo adhuc addet percutere omnem carnem, sicut 
 fecit, omnibus diebus terrae. etsi uindicauerat in hominum 
 genus, tamen cognouerat quia uindicta legis ad timorem 
 proficit et cognitionem doctrinae magis quam ad naturae c commutationem, 
 quae corrigi in aliquibus potest, in omnibus mutari 
 non potest. uindicauit ergo dominus ut timeremus, pepercit 
 ut reseruaremur, et uindicauit semel ad exemplum timoris, 
 pepercit m reliquum, ne dominaretur semper amaritudo peccati, 
 simul quia si quis peccata cupiat frequentius uindicare, 
 asper magis quam censorius habetur. ideoque dicit deus: non 
 adiciam maledicere terram propter opera hominum, D 
 id est quia pietatem suam circa uniuersitatem hominum uoluit 
 declarare et tamen securitatem et neglegentiam quandam 
 mentibus humanis adferre non debuit, in paucos uindicat, plures 
 reseruat. deinde cum dicit: non adiciam, ostendit quod 
 ableuet magis aerumnas hominum quam ingrauet sciens quod 
 penitus peccata hominum auferri non queant, tamquam in 
 prouerbio ut si quis reti subtili haurire aquam cupiat, sic qui 
 malitiam ei pectoribus hominum conetur auferre.