nunc quaeramus qua ratione quamdiu ingrediebantur in arcam 
 hic ordo fuit ingredientium, ut primo ipse ingrederetur et 
 filii eius, inde uxor eius et uxores filiorum eius. quando autem 
 exierunt commutatum sit. nam scriptum est: exiuit ipse 
 et uxor eius et Filii eius et uxores filiorum eius. 
 et littera quidem significat in ingressu abstinentiam gene-260 A 
 rationis, in egressu generationis usum. tunc enim pater cum

 3 Gen. 1, 11 sq. 11 Gen. 8, 15 sq. Philo Quaest. II 48 18 Philo 
 Quaest II 49 21 Gen. 8, 18 

 2 sit post reparator transponit B 3 et in N exordio P (i s. u., 
 ordio in ras. m3) M (i s. u. m2) TT\'B exodo C genesi D (in ras.) N 
 4 terrain P (m eras.) 7 quo] quod P (d er<M.) T (d exp.) 8 memor 
 tmtem DNCM 9 quae P (e eraN.) 11 deus otM. B 12 uxor P (ex 
 exor) 13 potuit P (ex puittiit) T (M: poterit) nil B 14 caelestia 
 P (a oK. eras.) 15 oraculum P (corr . Mts) 16 ueraecunda F (e alt. 
 s. u.) inaerecondia P (i aM . erfm.) 17 reuereretur P (re alt� eras.) 
 20 fili P (corr . m3) T 22 et filii eius T filii eius B et filii P 
 (s. u. m3 ) cet 24 egressu P (e pr. s. u.) in egressu generationis 
 om. T 

 30* 
 
 
 filiis prius introiuit et filii cum parente et postea uxor eius 
 et filiorum eius uxores, id est non commiscetur sexus in introitu, 
 commiscetur in egressu. aperte igitur uelut ordine 
 ipso ingressionis uocem quandam iustus emittit, tempus illud 
 non esse concubitus neque deliciarum, quo omnibus immineret 
 interitus. unde in euangelio dominus ait reprehendens quod 
 temporibus Noe manducarent et biberent, uxores ducerent et B 
 filias suas nuptum traderent, et ideo propter intemperantiam 
 eorum superuenisse diluuium. maeroris igitur tempus illud, 
 non laetitiae erat, et inde iustus consortio non delectabatur 
 uxoris uel filii iusti petebant copulam coniugalem — quam enim 
 indecorum ut quo tempore uiuentes morerentur, tunc perituri 
 generarentur! — postea autem recte ad seminarium ceterorum 
 successit usus et cura coniugii, cum diluuium recessit. itaque c 
 non uiri cum uiris, sed feminae cum uiris exeunt, ut uirilis 
 in se interdicta permixtio, permissa autem uirilis et feminea 
 legitima sorte coniugii copula uideretur. sensus autem altior 
 hoc habet, <ut\\ ubi periculum est, uiriles quaedam et fortiores 
 disceptationes menti adhaereant et eo se mens quasi quadam 
 tueatur subole filiorum, quo tempestatibus et grauioribus 
 passionibus acies quaedam uirilis occurrat. decurso autem 
 periculo nihil obest, si molliores cogitationes ualidioribus p 
 copulentur, non ut effeminentur a mollioribus fortiores, sed

 6Luc.l7,26Bq. 

 1 introiuit P (i aM . s. M.) parentem P (m eras.) 2 et T uel cet . 
 commiscetur B (com add. m2) 3 ordine P (or s. u.) 8 suas om. 
 DNCM nubtum F nuptui TBCM 9 igitur P (i j)r. ex in) 10 unde 
 DN et (corr . m2) T 11 iusti filii T 14 suceasit F (c in ras . MMttM 
 H«.). om. DN 15 femine F (e aM. ex a m3) 16 pernnHio P ft s. 
 s m3) counxtio T\' uirilis (Hs er<M.) T\' feminea scripsi feminaeae P 
 (femincc tK<?) feminee DN femineę DN fennnce T\' (e ult. eras.) femine 
 B 17 legitima P (a ex e w3) copulant P (m exp . m3) 18 ut 
 addidi 19 eoae P (e alt . s. M.) eas T quasi OM. B quadam N quandam 
 P (m (M.) 7x (n exp.) TM quadam D quamdam BC 20 sobole 
 Pm3 T\'NB aubolem Pm1 (m del.) TM1 sobolem T m2 cet . 21 occurrat 
 Pm1 T\' occurrant C occmrit Pm3 cet . 
 
 
 ut molliores sensus uelut quibusdam uirilibus roborentur, 
 cum omnia consilia nostra ad uirtutem iustitiam integritatem 
 fortitudinem dirigantur et quodam usu seminarioque uirtutem 
 creari atque adolescere possint ualidiora consilia. non est 
 igitur utile, cum uitiorum aliqua confusio est, quae mentem 
 occupet, serere aliquas cogitationes atque generare et E parturire 
 mentem. cum autem compressae fuerint cupiditates et 
 mens requieuerit, tunc seminario quodam disceptationis accepto 
 uirtutes possunt et bona opera germinare. 
 Et aedificauit inquit Noe aram deo. qua ratione F 
 supra dominus admonuit quae faceret et fecit Noe omnia, 
 hoc autem quod non admonitus est fecerit fortasse quaeratur. 
 sed utique dominus non debuit quasi auarus mercedem gratiae 
 postulare et iustus eam intellexit ueram actionem gratiarum 
 esse, quae non iuberetur, sed deferretur. itaque nec dilationem 
 passus est. etenim grata animi uirtus passionem dubitationis 
 excludit; qui autem debitor gratiae ut a se exigatur expectat 
 ingratus est. quod autem aedificauit inquit deo et non 
 dixit domino, sed deo, secundum nominis interpretationem 
 non coacta uidetur haec actio esse gratiarum quasi domino, 261 A 
 sed uirtus iusti morigera et grata. quasi deo quod imperiale 
 est sequestrauit, quod beneficii nominauit. et sumpsit a 
 bestiis et a uolatilibus mundis et obtulit inquit 
 holocausta. littera euidens est quod ea quae incontaminata 
 sunt debemus offerre, in quibus affectus reluceat offerentis, 
 altior autem interpretatio hoc habet, quod bestiae mundae

 10 Gen. 8, 20 Philo Quaest. II o0 18 Philo Quaest. II 51 22 Gen. 
 8. 20 Philo Quaest. II o2 

 2 cum P (u ex o m3) 3 et P (s. ut) ut T\' 9 germinare T germinari 
 P (ri ex re) cet . 10 deo M α dno cet . 11 puto admonuerit... 
 fecerit 12 requiratur DJV 14 postulari P (ri ex re) CM 16 gratia 
 P (i er<M.) T, qui post animi adc! . et 17 debitor P (a. MtJ t debita) 
 T?* debitum cet . 18 est om. B 21 gratia P (corr. m3) TT\' 24 euidens 
 6 (C add. m3) & (& er<M.) P 25 reduceat T (lu N. du m2) 
 o<ferentem P (is s. em) T (tis m2 s. tem) 26 mundae 7x multae cet . 
 
 
 uidentur sensus esse sapientis, uolatilia autem intellectus. B 
 qui sunt longe subtiliores atque leuiores. 
 Nunc uero consideremus diligentius quid sit quod ait quia 
 dixit dominus deus recogitans: non adiciam maledicere 
 terram propter opera hominum, quia permanet 
 cor hominis diligenter super mala a iuuentute. 
 non ergo adhuc addet percutere omnem carnem, sicut 
 fecit, omnibus diebus terrae. etsi uindicauerat in hominum 
 genus, tamen cognouerat quia uindicta legis ad timorem 
 proficit et cognitionem doctrinae magis quam ad naturae c commutationem, 
 quae corrigi in aliquibus potest, in omnibus mutari 
 non potest. uindicauit ergo dominus ut timeremus, pepercit 
 ut reseruaremur, et uindicauit semel ad exemplum timoris, 
 pepercit m reliquum, ne dominaretur semper amaritudo peccati, 
 simul quia si quis peccata cupiat frequentius uindicare, 
 asper magis quam censorius habetur. ideoque dicit deus: non 
 adiciam maledicere terram propter opera hominum, D 
 id est quia pietatem suam circa uniuersitatem hominum uoluit 
 declarare et tamen securitatem et neglegentiam quandam 
 mentibus humanis adferre non debuit, in paucos uindicat, plures 
 reseruat. deinde cum dicit: non adiciam, ostendit quod 
 ableuet magis aerumnas hominum quam ingrauet sciens quod 
 penitus peccata hominum auferri non queant, tamquam in 
 prouerbio ut si quis reti subtili haurire aquam cupiat, sic qui 
 malitiam ei pectoribus hominum conetur auferre.