Et dixit dominus deus ad Noe: exi de arcatu 
 et uxor tua et filii tui. itaque recedente aqua et siccata F 
 terra exire Noe potuit de arca. sed iustus nihil sibi adrogat. 
 sed totum se diuino committit imperio. et maxime qui caelesti 
 fuerat ingressus oraculo caeleste debuit ut egrederetur expectare 
 responsum; uerecunda enim iustitia est, quia inuerecunda 
 iniquitas, quae usurpat indebita nec reueretur auctorem. 
 
 nunc quaeramus qua ratione quamdiu ingrediebantur in arcam 
 hic ordo fuit ingredientium, ut primo ipse ingrederetur et 
 filii eius, inde uxor eius et uxores filiorum eius. quando autem 
 exierunt commutatum sit. nam scriptum est: exiuit ipse 
 et uxor eius et Filii eius et uxores filiorum eius. 
 et littera quidem significat in ingressu abstinentiam gene-260 A 
 rationis, in egressu generationis usum. tunc enim pater cum

 3 Gen. 1, 11 sq. 11 Gen. 8, 15 sq. Philo Quaest. II 48 18 Philo 
 Quaest II 49 21 Gen. 8, 18 

 2 sit post reparator transponit B 3 et in N exordio P (i s. u., 
 ordio in ras. m3) M (i s. u. m2) TT\'B exodo C genesi D (in ras.) N 
 4 terrain P (m eras.) 7 quo] quod P (d er<M.) T (d exp.) 8 memor 
 tmtem DNCM 9 quae P (e eraN.) 11 deus otM. B 12 uxor P (ex 
 exor) 13 potuit P (ex puittiit) T (M: poterit) nil B 14 caelestia 
 P (a oK. eras.) 15 oraculum P (corr . Mts) 16 ueraecunda F (e alt. 
 s. u.) inaerecondia P (i aM . erfm.) 17 reuereretur P (re alt� eras.) 
 20 fili P (corr . m3) T 22 et filii eius T filii eius B et filii P 
 (s. u. m3 ) cet 24 egressu P (e pr. s. u.) in egressu generationis 
 om. T 

 30* 
 
 
 filiis prius introiuit et filii cum parente et postea uxor eius 
 et filiorum eius uxores, id est non commiscetur sexus in introitu, 
 commiscetur in egressu. aperte igitur uelut ordine 
 ipso ingressionis uocem quandam iustus emittit, tempus illud 
 non esse concubitus neque deliciarum, quo omnibus immineret 
 interitus. unde in euangelio dominus ait reprehendens quod 
 temporibus Noe manducarent et biberent, uxores ducerent et B 
 filias suas nuptum traderent, et ideo propter intemperantiam 
 eorum superuenisse diluuium. maeroris igitur tempus illud, 
 non laetitiae erat, et inde iustus consortio non delectabatur 
 uxoris uel filii iusti petebant copulam coniugalem — quam enim 
 indecorum ut quo tempore uiuentes morerentur, tunc perituri 
 generarentur! — postea autem recte ad seminarium ceterorum 
 successit usus et cura coniugii, cum diluuium recessit. itaque c 
 non uiri cum uiris, sed feminae cum uiris exeunt, ut uirilis 
 in se interdicta permixtio, permissa autem uirilis et feminea 
 legitima sorte coniugii copula uideretur. sensus autem altior 
 hoc habet, <ut\\ ubi periculum est, uiriles quaedam et fortiores 
 disceptationes menti adhaereant et eo se mens quasi quadam 
 tueatur subole filiorum, quo tempestatibus et grauioribus 
 passionibus acies quaedam uirilis occurrat. decurso autem 
 periculo nihil obest, si molliores cogitationes ualidioribus p 
 copulentur, non ut effeminentur a mollioribus fortiores, sed

 6Luc.l7,26Bq. 

 1 introiuit P (i aM . s. M.) parentem P (m eras.) 2 et T uel cet . 
 commiscetur B (com add. m2) 3 ordine P (or s. u.) 8 suas om. 
 DNCM nubtum F nuptui TBCM 9 igitur P (i j)r. ex in) 10 unde 
 DN et (corr . m2) T 11 iusti filii T 14 suceasit F (c in ras . MMttM 
 H«.). om. DN 15 femine F (e aM. ex a m3) 16 pernnHio P ft s. 
 s m3) counxtio T\' uirilis (Hs er<M.) T\' feminea scripsi feminaeae P 
 (femincc tK<?) feminee DN femineę DN fennnce T\' (e ult. eras.) femine 
 B 17 legitima P (a ex e w3) copulant P (m exp . m3) 18 ut 
 addidi 19 eoae P (e alt . s. M.) eas T quasi OM. B quadam N quandam 
 P (m (M.) 7x (n exp.) TM quadam D quamdam BC 20 sobole 
 Pm3 T\'NB aubolem Pm1 (m del.) TM1 sobolem T m2 cet . 21 occurrat 
 Pm1 T\' occurrant C occmrit Pm3 cet . 
 
 
 ut molliores sensus uelut quibusdam uirilibus roborentur, 
 cum omnia consilia nostra ad uirtutem iustitiam integritatem 
 fortitudinem dirigantur et quodam usu seminarioque uirtutem 
 creari atque adolescere possint ualidiora consilia. non est 
 igitur utile, cum uitiorum aliqua confusio est, quae mentem 
 occupet, serere aliquas cogitationes atque generare et E parturire 
 mentem. cum autem compressae fuerint cupiditates et 
 mens requieuerit, tunc seminario quodam disceptationis accepto 
 uirtutes possunt et bona opera germinare.