Nec. solum sanctus Noe abundauit filiorum generatione, sed F 
 etiam uniuersa se effudit eo quam maxime tempore generatio. 
 quod non otiosum uidetur. secuturo enim diluuio non debuit 
 aestimari defuisse gratiam fecunditatis illi generationi, quam 
 diluuia absorbuerunt, ut quod fuit humani generis abundantia 
 diuinae deputetur gratiae, quod diluuium secutum est nostris 230 A 
 adscribatur iniquitatibus, qui peccatis nostris auertimus domini 
 misericordiam. sic et in posterioribus inuenies quod secuturam 
 Aegypti sterilitatem praecessit totidem annorum fecunditas. 
 principale est enim uirtutis inchoare a beneficiis et praeseminare 
 gratiam. unde et Dauid ait: misericordiam et iudicium 
 cantabo tibi, domine. praecedit beneficii gratia, 
 sequitur censura sobriae disciplinae. diuinum est igitur 
 quod praemittuntur bona, nostrum quod mutantur. ipse hoc B 

 15 Gen. 6, 1 Philo Quaest. I 89 22 Gen. 41, 29 sq. 25 Psalm. C l 

 2 elatius P (e eras.) 3 plurimas P (s s. ų.) 6 acie T aciei P 
 (i alt. 8. u.) cet . 7 etiam 8. u. P 11 perfectiori N 12 habent P 
 (n in ras. m3) ualidae P (ae ex a) 13 iapheth B iafyph P wl 
 iafeth P m3 cet . 14 latinae P 16 effundit PT\' maximae P 
 18 gratiam N gratia cet . 21 auertimus om. T dnij dl N 28 bona 
 praemittuntur N 
 
 
 declarat deus dicens: non permanebit spiritus meus 
 in hominibus, quia carnes sunt. spiritus sanctus spiritus 
 sapientiae est, spiritus cognitionis. habet ergo sapientiam:, 
 habet et disciplinam, sicut et de Beseleel, qui sacrum tabernaculum 
 diuino oraculo iussus est facere, ait scriptura quia 
 repletus est spiritu prudentiae et disciplinae. hic ergo 
 spiritus datur hominibus, sed non permanet. qua ratione autem 
 non permaneat causa proditur quia caro sunt; carnis enim C 
 natura disciplinae repugnat, quia uoluptati optemperat. denique 
 de solo domino Iesu scriptum est: super quem uideris 
 spiritum descendentem de caelo et manentem 
 super eum, hic est qui baptizat spiritu sancto. in 
 eo enim manebat quem nulla corruptelae carnalis inpedimenta 
 reuocabant, quominus incorruptae et inpermixtae ordinem disciplinae 
 teneret cuius caro non uidit corruptionem. 
 
 7b Per unum igitur dominum Iesum salus uentura nationibus 278 
 declaratur, qui solus non potuit iustus esse, cum generatio 
 omnis erraret, nisi natus ex uirgine generationis obnoxiae 
 priuilegio minime teneretur. ecce inquit in iniquitatibus 
 conceptus sum, et in delictis peperit me mater 
 mea dicit is qui iustus prae ceteris putabatur. quem igitur a

 1 Gen. 6, 3 Philo Quaest. I 90 5 Exod. 31, 3 10 Ioh. 1, 33 
 19 Psalm. L 7 

 2 carnes P (es ex ie m2) caro N 4 beselehel T\' (h s. u.) N 
 6 sps T 8 quia in ras. B 14 ante ordinem add . m P, quod eraaum 
 post u. 15 in archetypo excidit folium, cuius partem seruauit Augustinus 
 duobus locis, contra duas epist. Pelag. IIII 11, 29 (uerba Per 
 unum ... teneant) et contra Iul. Pelag. II 2, 4 (locum totum). prius ex- 
 cerptum littera A, alterum littera A\' significabo 16 igitur om. A\' 17 non 
 liber Floriacensis, om. codd. cet. A et A\'; cf. Augustinus contra sec. 
 Iul. resp. I 66, quo loco haec ex libro de Noe profert: quomodo solus 
 potuit iustus esse, cum generatio omnis erraret, nisi natus... teneretur? 
 18 erraret non ob aliud nisi quia natus libri quidam Gallici A interpolati 

 XXXII. Ambr. pars 1, fasc. 1. 

 27 
 
 
 iam iustum dixerim nisi horum liberum uinculorum, quem 
 naturae communis uincula non teneant? omnes sub peccato 
 ab Adam, in omnes regnabat mors. ueniat solus iustus in 
 conspectu dei, de quo iam non cum exceptione dicatur: non 
 peccauit in labiis suis, sed: peccatum non fecit. 
 
 . Gigantes autem erant in terra diebus illis. non 230 D1 
 poetarum more gigantas illos terrae filios uult uideri diuinae 
 scripturae conditor, sed ex angelis et mulieribus generatos 
 adserit quos hoc appellat uocabulo uolens eorum exprimere 
 magnitudinem corporis. et consideremus ne forte gigantum 
 similes sint homines cultu studentes carnis suae, animae 
 autem nullam curam habentes, sicut illi qui de terra secundum 
 poeticam orti fabulam mole corporis sui freti feruntur habuisse 
 contemptum superorum. an dispares aestimandi sunt qui, cum F 
 ex anima constent ac corpore, mentis uigorem, qua nihil habet 
 anima pretiosius, auersantur et se carnis huius imitatores 
 uelut maternae exhibent stoliditatis heredes? itaque in uanum 
 laborant caelum uotis usurpantes superbis et terrenis operibus 
 incubantes, qui electione inferioris et contemptu superioris 
 consortii tamquam uoluntariis obnoxii peccatis grauiore condemnantur 
 seueritate.