: Quaero nunc cur non simpliciter dixent: \'uidit Cham E nudationem 
 patris\', sed: uidit Cham pater Chanaan? utique 
 Chanaan natus non erat. cur ergo nomen addidit fili nisi ut 
 et uitio auctoris deformaretur hereditas et auctor fili nequitia 
 grauaretur? et pater igitur in filio et in patre filius redarguuntur 
 habentes stultitiae, nequitiae, impietatis quoque commune 
 consortium. nec poterat fieri ut bonum generaret filium 
 qui ipse bono patri nequam filius et naturae et eruditionis F 
 degener extitisset. haec secundum litteram. quod autem ad 
 altiorem sensum pertinet, omnes mores pessimi erroribus 
 delectantur alienis, nec solum erroribus, sed etiam iis quae 
 ipsis uideantur mala esse, etiamsi non sint. nudum enim se 
 Noe non sentiebat, qui amictu erat indutus sapientiae. denique 
 nec Adam in paradiso positus nudum se putabat nisi posteaquam 
 praeuaricationis commisit errorem. et redopertus amictu 
 sapientiae ac iustitiae mandatorumque caelestium praeuaricatione 
 nudatus (se> nudum uidit et foliis operiendum putauit. 
 ridet igitur Cham nudatum patrem cernens. omnis namque

 3 Psalm. V 10 (11) 12 Gen. 9, 22 Philo Quaest. n 70 
 24 Gen. 3, 7 28 Philo Qnaest. 11 71 

 1 quia P (i er<M.) T\' (i exp).) CM 2 et 6 exsait P (s eras.) exuit cet . 
 5 delectationis PT\'B 11 quur F 13 quur P 13 et 14 filii P (i tert. 
 a. u.) ce< . 15 filios P (v 8. o) 21 his libri 24 se nudum B 
 26 mandatorum (OM . que) DNM 27 se addidi, poet nudum a foliis 
 M et (o M: i) T\' filiis c« . 28 cemens] uidpna DN 
 
 
 improbus, quoniam ipse deuius disciplinae est, aliorum lapsus274 A 
 non solum pro sui erroris solacio accipit, quod consortes 
 inuenerit culpae, uerum etiam improbo laetatur affectu, tamquam 
 sua ipse delicta correxerit. mala mens ergo laetatur 
 praeter propositum aliquid accidisse sapienti, cum utique corporis 
 lapsus in uitio esse non debeat, etiamsi lapsus putetur, 
 nisi animus quoque inclinet in culpam. postremo ueniabilia 
 huiusmodi iudicentur errata, non odio persequenda, non B 
 habenda ludibrio, sed mens, ut dixi, improba, cum putat errasse 
 sapientem, insultandum arbitratur ei cuius sibi putat 
 mores esse contrarios, quod peccatum suum uelut tacito 
 quodam sapientis testimonio redarguatur, eoque laetandum 
 sibi, quod iusto uiro nec eruditio ipsius profuerit nec iustitia 
 suffragata sit nec ea quae secundum corpus sunt habuerint 
 prosperos cursus. haec enim pro summis bonis apud improbos 
 aestimantur in diuitiis aut honore posita, quae tamen nullum c 
 fructum ad laudem uirtutis conferunt. propterea insipientiae 
 defensores uidentur <qui> uirtutis amatorem prosperorum 
 munere esse fraudatum, qui omne bonum temporalibus magis 
 quam perpetuis aestimandum putant. 
 
 Quid est quod Sem et lapheth uestimentum D imposuerunt 
 supra umeros suos et perrexerunt retrorsum 
 et operuerunt nudum patrem et non uiderunt 
 nudationem eius? littera euidentem pietatis expressit 
 affectum, quod nudatum amictu patrem boni filii uidere E cauerunt, 
 ne paterna reuerentia uel ipso minueretur aspectu, siquidem 
 etiam tacito uultu pietas frequenter offenditur. unde

 21 Gen. 9, 23 Philo Quaest. II 72 

 1 est disciplinae M 2 solatio Kat\'t 4 delicta (a ex o) P 5 accidisaa 
 P (corr. m2) CM 7 inclinet Pm1 inclinetur Pm2 cet . in 
 PT\'B ad cet. 8 prosequenda DJVCM 10 mores putat B 13 profuerit 
 (pro s. u.) F 18 sidentur P (u s. s m2) uidentur T\' (u pr . m 
 ffM.) qui o<M . a 21 iapheth F iafeth J iafet M iaphet cet . 
 22 super N humeros KM 25 amictum P (m oK. eras.) 27 tacito 
 uultu etiam B 
 
 
 etiam Romae uetus fuisse usus dicitur, ne filii cum parentibus 
 et maxime puberes intrarent lauacrum.