hanc trib um benedixit Moyses dicens: Dan catulus leonis et effugiet ex Basan, hoc est ex F confusione. unde secundum Graecum magis intellegere debemus, ex quo Latinus transtulit, quod Dan ipse factus sit serpens in uia sedens. Dan iudicium interpretatur, et ideo graue periculum iudicii tribus ista subiit, cui serpens inlapsus antichristus est, qui currentem suis sauciaret uenenis. sed tamen ipsa tribus liberabitur a confusione, cum fuerit confessa equitem resurgentem, qui ait: qui me confusus fuerit 2 Psalm. LXXV 7 11 Matth. 26, 15 13 Luc. 22, 3 15 Deut. 33. 22 16 cf. Origenes XII 1509 A M. 18 Philo Legg. alleg. II 24 (I 84. 8) de agri cnlt. 21 (I 314, 52) de somniis II 5 (I 663, 40) 22 Matth. 10. 33 et 32 1 diuitiarum suarum POT\' 4 inflammet B (m pr. s. u.) 14 di#cens P 19 iudicii periculum ND 22 sqq. haec verba eodem quo apud Matthaeum 22, 17 sq. ordine leguntur in NVD: qui me confessus fuerit c. h. confitebor et ego ... qui est in caelis (in caelis eat DT) . qui autem me confusus (non confessus DT) fuerit c. h. confundam et (et om. DT1 ego... in caelis est (est in oaelis V), verba qui autem me confusus ... caelis est Ux in mg. m2, contra in B ordine inuerso: qui me confusus fuerit c. h. confundam et ego ... in caelis est. qui autem me confessus fuerit c. h. confitebor et ego... in taelis est. in P uerba qui me confusus fuerit (fusus fuerit in ras. m2) c. h. confundam... caelis est in mg. inf. adscripta sunt ml. in P\' ceteris omissis haec leguntur: qui coram hominibus, confundam et ego eum coram patre meo, qui caelis est. qui autem me confessus fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum coram patre meo, qui in caelis est.

Gad, temptatio temptabit eum, et ipse temptabit 524 A eos secus pedes. temptatio est congregatio et astutia scribarum et sacerdotum, qui dominum Iesum de tributo Caesaris et de Iohannis baptismate, ut docuit scriptura, temptabant, quibus dominus Iesus in sua iustitia temptamentum retorsit. secus pedes, hoc est continuo sine ulla B deliberatione referens, quo temptantes magis ipse concluderet. dicentibus enim: in qua potestate haec facis? non ad quaesita respondit, sed etiam ipse proposuit dicens: interrogabo uos et ego unum uerbum. quod si dixeritis mihi, et ego uobis dicam in qua potestate haec facio. iterum dicentibus: licet tributum dare Caesari an non? ait: quid me temptatis, hypocritae? ostendite mihi nomisma census. et offerentes iterum interrogauit: cuius est imago et superscriptio? dicunt ei: Caesaris. ibi igitur eos ligauit ipsorum C sermonibus, ipsorum obligatione constrinxit — tunc ait illis: reddite quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt dei deo —, ut contra uerba sua uenire non possent. denique mirati abierunt ab eo. sed non est mirum, si secus pedes » respondebat, qui ante pedes uidebat.

exposuit euidenter Moyses hanc prophetiam Iacob sancti esse de Christo; sic enim ait:. 5 Gen. 49. 19 Philo de somniis II 5 (I 663, 41) 7 Matth. 22, 17 sqq. 8 Matth. 21, 25 12 Matth. 21, 23 sq. 16 Matth. 22, 17 sq. 17 Matth. 22. 20 sq enim me confessua fuerit c. h. confitebor et ego e. c. p. m. q. in caelis est, in Px turba qui me confusus... confundam ... caelis est erasa sunt, in OTx omissa 5 temptabit (bis) scripsi temptauit (bis) libri 6 eum iV 8 de om. V 13 et ego nos 91x 15 dico N\' dico (exp. ml) nobis dicam D 16 dare BPFWET\' et U\' m2 dari 2(1 ml eet. aut non V 17 nommisma PP\'U\' m2 WET nommisma D (m pr. exp.) T numisma 91\' ml 0 18 est hęc imago T eat imago hec PxD 19 ubi JVK 20 et ipsorum V 24 moyses euidenter UxE 25 iacob B (c ex i) XXXII. Ambr. pars g. 10 benedictus qui ampliauit Gad. sicut leo requieuit confringens bracchia et principes. et uidit ab initio D suo quia ibi diuisa est terra principum collectorum simul cum principibus populorum; iustitiam dominus fecit et iudicium Istrahel.