hanc trib um benedixit Moyses dicens: 
 Dan catulus leonis et effugiet ex Basan, hoc est ex F 
 confusione. unde secundum Graecum magis intellegere debemus, 
 ex quo Latinus transtulit, quod Dan ipse factus sit serpens 
 in uia sedens. Dan iudicium interpretatur, et ideo graue 
 periculum iudicii tribus ista subiit, cui serpens inlapsus 
 antichristus est, qui currentem suis sauciaret uenenis. sed 
 tamen ipsa tribus liberabitur a confusione, cum fuerit confessa 
 equitem resurgentem, qui ait: qui me confusus fuerit

 2 Psalm. LXXV 7 11 Matth. 26, 15 13 Luc. 22, 3 15 Deut. 
 33. 22 16 cf. Origenes XII 1509 A M . 18 Philo Legg. alleg. II 
 24 (I 84. 8) de agri cnlt. 21 (I 314, 52) de somniis II 5 (I 663, 40) 
 22 Matth. 10. 33 et 32 

 1 diuitiarum suarum POT\' 4 inflammet B (m pr. s. u.) 14 di#cens P 
 19 iudicii periculum ND 22 sqq. haec verba eodem quo apud Matthaeum 
 22, 17 sq. ordine leguntur in NVD: qui me confessus fuerit c. 
 h. confitebor et ego ... qui est in caelis (in caelis eat DT) . qui autem 
 me confusus (non confessus DT) fuerit c. h. confundam et (et om. DT1 
 ego... in caelis est (est in oaelis V), verba qui autem me confusus 
 ... caelis est Ux in mg. m2, contra in B ordine inuerso: qui me confusus 
 fuerit c. h. confundam et ego ... in caelis est. qui autem me confessus 
 fuerit c. h. confitebor et ego... in taelis est. in P uerba qui me 
 confusus fuerit (fusus fuerit in ras. m2) c. h. confundam... caelis est 
 in mg. inf. adscripta sunt ml. in P\' ceteris omissis haec leguntur: qui 
 
 
 coram hominibus, confundam et ego eum coram 
 patre meo, qui caelis est. qui autem me confessus 
 fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum 
 coram patre meo, qui in caelis est. 
 Gad, temptatio temptabit eum, et ipse temptabit 524 A 
 eos secus pedes. temptatio est congregatio et astutia 
 scribarum et sacerdotum, qui dominum Iesum de tributo 
 Caesaris et de Iohannis baptismate, ut docuit scriptura, temptabant, 
 quibus dominus Iesus in sua iustitia temptamentum 
 retorsit. secus pedes, hoc est continuo sine ulla B deliberatione 
 referens, quo temptantes magis ipse concluderet. dicentibus 
 enim: in qua potestate haec facis? non ad quaesita 
 respondit, sed etiam ipse proposuit dicens: interrogabo uos 
 et ego unum uerbum. quod si dixeritis mihi, et ego uobis 
 dicam in qua potestate haec facio. iterum dicentibus: 
 licet tributum dare Caesari an non? ait: quid me temptatis, 
 hypocritae? ostendite mihi nomisma census. 
 et offerentes iterum interrogauit: cuius est imago et superscriptio? 
 dicunt ei: Caesaris. ibi igitur eos ligauit ipsorum C 
 sermonibus, ipsorum obligatione constrinxit — tunc ait illis: 
 reddite quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt 
 dei deo —, ut contra uerba sua uenire non possent. denique 
 mirati abierunt ab eo. sed non est mirum, si secus pedes 
 » respondebat, qui ante pedes uidebat. 
 exposuit euidenter Moyses 
 hanc prophetiam Iacob sancti esse de Christo; sic enim ait:.

 5 Gen. 49. 19 Philo de somniis II 5 (I 663, 41) 7 Matth. 22, 
 17 sqq. 8 Matth. 21, 25 12 Matth. 21, 23 sq. 16 Matth. 22, 17 sq. 
 17 Matth. 22. 20 sq 

 enim me confessua fuerit c. h. confitebor et ego e. c. p. m. q. in caelis 
 est, in Px turba qui me confusus... confundam ... caelis est erasa sunt, 
 in OTx omissa 5 temptabit (bis) scripsi temptauit (bis) libri 6 eum iV 
 8 de om. V 13 et ego nos 91x 15 dico N\' dico (exp. ml) nobis 
 dicam D 16 dare BPFWET\' et U\' m2 dari 2(1 ml eet . aut non V 
 17 nommisma PP\'U\' m2 WET nommisma D (m pr. exp.) T numisma 
 91\' ml 0 18 est hęc imago T eat imago hec PxD 19 ubi JVK 
 20 et ipsorum V 24 moyses euidenter UxE 25 iacob B (c ex i) 

 XXXII. Ambr. pars g. 

 10 
 
 
 benedictus qui ampliauit Gad. sicut leo requieuit 
 confringens bracchia et principes. et uidit ab initio D 
 suo quia ibi diuisa est terra principum collectorum 
 simul cum principibus populorum; iustitiam 
 dominus fecit et iudicium Istrahel.