simul illud considerandum, quia non aufertur spiritus nisi domini uoluntate, sicut Bon datur nisi domini uoluntate. qui utique cum datur, non quasi coactus operatur, sed pro sua uoluntate diuiditur, sicut scriptum est dicente apostolo: haec autem omnia operatur unus atque idem spiritus diuidens singulis prout uult. cum igitur non auferatur nisi domini uoluntate, apparet quia una trinitatis uoluntas est.

Redde mihi laetitiam salutaris tui et spiritu 700 A principali confirma. cui debetur et redditur: redditur rationabili naturae laetitia salutaris. laetitia autem et gaudium fructus est spiritus; firmamentum quoque nostrum spiritus B principalis est. denique is qui principali confirmatur spiritu non est obnoxius seruituti, nescit seruire peccato, nescit fluitare, nescit errare nec studio nutat incertus, sed firmatus in 7 lob. 6,67-69 14 I Cor. 12, 11 18 Psalm. L 14 24 Psalm. XXVI 5 2 dI/// P dl D\' et.. P\' 5 spiritus est sanctus B\' Bx est spiritus, sanctus DT\' spiritus sanctus est L 7 dicente P (i a. e alt.) LT 8 respondit petrus P\' (petrua in mg. m2) D\'. -ad quem BO domine ad quem P (domine in mg. m2) cet., recte puto 10 auferetur RB\'CDPxT auferatur T\' 11 nisi) nisi a B uolumtate bis B sicut... uo- . luntate om. R 16 auferatur (au 8. v.) p4 aoluptate (n 8. V) p trinitates P 17 uoluntate RB\'PxT\' 18 laetitia RB\' 201aetitiae B et (eorr. m2) P 22 denique BP\'D\'O meritoque cet; his BP\'B\' et (h eras.) D\' 23 flnitare BP\'BxD\'O fluctuare eet. 24 nec∗∗∗ B (c in ras., nescit scriptum fuisse uidetur) studii CDLT nutat BP BxD\'O niti T nutu f (ans s. \\1 alt.) eet. incertus BPBxD\'O incerto cet. petra solido stabilitur uestigio.

quem putamus dici spiritum principalem? plerique spiritum rectum ad dominum referunt Iesum. qui peccatum mundi abstulit et omne hominum genus sui sanguinis effusione renouauit. et ideo dictum: e t c spiritum rectum innoua in uisceribus meis, spiritum autem sanctum, de quo dicit: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me, spiritum intellegunt ueritatis, spiritum uero principalem deum patrem arbitrantur. quam moraliter autem ait: ne proicias me a facie tua! fideliter timet auferri sibi quam accepit gratiam. ideoque alibi ait: oculi mei semper ad dominum et in posterioribus: ecce sicut oculi seruorum in manibus dominorum suorum et sicut oculi ancillae in manibus dominae D suae ita oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nobis. certe hic est spiritus auctor et princeps, qui regat mentem, confirmet adfectum, quo uelit trahat, in superiorem uitam dirigat.

sunt et qui spiritum acceperint hominis, qui in ipso est. de eo ait apostolus: quis enim scit hominum quae hominis sunt nisi spiritus, qui in ipso est? qui potest scire omnia, quem hominis occulta non fallunt potest habere in homine principatum. E

Sequitur: docebo iniquos uias tuas et inpii ad te conuertentur. ille praecipuus gubernator, qui scopuloso in F 3 Ioh. 1, 29 4 Psalm. L 12 6 Psalm. L 13 9 Psalm. L 13 10 Psalm. XXITU 15 11 Psalm. CXXII 2 18 I Cor. 2, 11 22 Psalm. L 15 3 qui BP\'CDBxD\'O quia cd. mundum B\' 4 effuaione P (ne ex nis) dictum et BPD\'O dictum est et Bx dictum est cd. 5 post meis add. sanctum B 6 sanctum ţuum P sanctum pOBt ueritatis tramponit D\' 8 patrem om. PiT 10 auferre B\' 14 nn (= noatri) P N (= nostrum) B 15 nobis] nostri CDBxD\'LT\' auctor BP\'D\'O doctor cet. 16 regit BP\'D\'O confirmat BPD\'O quod B\' 17 trahat et lY uiam B\'ADPxT, om. C acciperint B acceperint (v 8. i alt. m3) T\' acceperunt Bx 18 homines B (-is corr.) Bx de eo BP\'BxD\'O ideo cet. 19 sunt hominis T\', sunt om. B in homine habere D\' 23 praecipuus ex praecibus B praecipuus est P (est postea add.) IY gubernatur (0 8. U alt.\' B scopoloso (v 8. 0 alt.) P litore nauem gubernat, ille doctor bonus, qui duriora acuit ingenia ad eruditionis profectum, ille bellator egregius, dux mirabilis, qui timidiores accendit in proelium et exploratis locorum fulcit ingeniis, ut infirma uirium commodae stationis oportunitate conpenset: ille similiter magnus etiam fidei prae- . dicator, qui iniquos docet. unde pulchre ait: docebo in iquos. non dixit: docebo iustos - nouerunt enim iusti uias domini -, sed iniquos inquit docebo. denique auctor 701 A prudentiae et magister omnium dicit: non ueni iustos uocare, sed peccatores. et medicus ille caelestis non opus est sanis inquit medicus, sed infirmis.