Sed quid de solo Dauid loquor? accersiamus etiam alios ad tractatum huiusmodi, ne inbecillitatem Dauid magis, unius scilicet hominis putemus quam corporeae condicionis fuisse infirmitatem. Samson ualidus et fortis leonem suffocauit, sed amorem suum suffocare non potuit. uincula soluit hostium, 1 Sir. 26, 11 (14) 3 Hier. 9, 21 5 Prouerb. 7, 10 -8.Proucrb. 7, 11 sq. 9 Prouerb. 7, 16 11 Prouerb. 7, 19 16 I Reg. 17, 32 sqq. de apol. Dau. 6, 26 24 Iudd. 14, 6 de apol. Dau. 4, 16 25 Iudd. 15, 14 1 caue. caue N introeat] intret B amor] mora N libidinis et PM 2 illicit (illicet B, illidet T\') uiau X 5 uiolare BB\' et (ante corr.) T\' 10 cogitatione D 16 allophylum PP\' allofylum T allophilum cel. 19 potuisset ante interiorem transponunt X grauior TN grauior est rtf. 21 loquar B\' . uerba loquor... (p. 367 u. 4) seruasset in ras. tn3 T accersiamu9 TDNT\' et m2 B accersamus B ml cet. 24 sanson BDT\'P 25 hostilia B sed suarum non soluit nexus cupiditatum. messes incendit 712 A alienas, et ipse unius mulieris accensus igniculo messem suae uirtutis amisit. Salomon templum deo condidit: sed utinam corporis sui templum ipse seruasset ! uerum ad ipsum, a quo discessit, reuertatur oratio. triumphauit Dauid in decem milibus, sed errauit in uiginti et amplius milibus et, quia errauit, hominem se esse cognouit, confessus est culpam, ueniam deprecatus dicens ad dominum: domine, ne in ira tua arguas me neque in furore tuo corripias me. B miserere mei, domine, quoniam infirmus sum. si Dauid infirmus, tu fortis es? si Salomon lapsus est, tu inmobilis? si Paulus primus peccatorum, tu potes primus esse sanctorum ? ergo si errauerunt isti, errauerunt tamquam homines, sed peccatum suum tamquam iusti agnouerunt. si iusti poenae atrocioris excepere sententiam, tu quemadmodum tibi spem inpunitatis proponis, cum scriptura dicat: si iustus \' uix saluus fit, peccator et inpius ubi parebit?

C aduertitis igitur, filii, quam plerumque etiam bonum propositum subruat causa peccandi, et ideo causas ipsas primo fugere et uitare debetis. non uis amore capi: noli in speciem mulieris intendere, quia oculi tui cum uiderint alienam, os tuum tunc loquetur peruersa et iacebis tamquam in corde maris et sicut gubernator in magno turbine. magnam enim faciunt tempestatem multitudines cupiditatum, quae uelut in quodam freto corporis nauigantem hinc atque inde 1 Iudd. 15, 5 5 I Reg. 18, 7 8 Psalm. VI 2 sq. 12 I Tim. 1, 15 16 Prouerb. 11, 31 I Petro 4, 18 21 Prouerb. 23, 33 sq. 2 ipse unius TN ipse om. D, unius ipse cet. 3 templum dfli D deo templum B\'M 4 corporis sui templum in ras. m3 T\' templum corporis sui BB\' 8 deprecatur D deprecatus est X 13 isti TN iusti cet. 15 excepere TN excipiunt X exceperint B exceperunt cet. 16 promittis y 17 fit] sit DM aduertitis TN et (m3 ex aduertas) T aduertis cet. 18 ergo D filii TN et ut uidetur m3 T\' fili cet. 19 peccandi TN mecbandi cet. 20 debetis B (ti eras.) B\' (ti exp. m2) debebis D debes P in om. TN 22 tunc TN, om. cet. loquetur TDN et m2 T\' loquitur T\'ml cet. iacebis D iaces cct. 25 quodam in B perturbant, ut gubernator sui animus esse non possit, diem D ac noctem caligine amoris ignorans.

oculis igitur excitatur libido, sed ebrietate succenditur; omnis autem ebriosus et fornicator pauper fiet. nec tibi de potentia blandiare potandi. Noe inebriatus est, et qui non inebriatus est diluuio inebriatus est uino. sed ille naturam uini ignorabat, non enim ante potauerat: tu in illo didicisti cauere quid debeas. Loth per somnum deceptus est, et tu si decipi non uis, somnum mentis tuae discute, ne ebrio inludat filius aut filia dormienti. E non pietas illic, sed ebrietas ridetur, nec pater illic, sed dormiens circumscribitur. uis non aduri: noli ad ignem accedere. uis non praecipitari: nutantia fuge, praerupta caue, caduca declina.

Uides igitur in illis qui iusti esse meruerunt non alteram fuisse naturam, sed alteram fuisse disciplinam. nam post primi hominis lapsum iustamque sententiam, cum in uno carnis damnatus sit adpetitus, uitium traxit condicio, infecit F culpa naturam, sed naturae ipsius uitium fides temperauit et deuotionis intentio emitigauit offensam.

conuertimini igitur ad deum, gentes, et scitote quoniam dominus ipse est deus. ipse fecit nos, et non ipsi nos. scitote quoniam caro et puluis sumus. relinquamus ergo quae fecimus et ipsum nostri ueneremur auctorem, qui uitam dedit, peccata donauit, qui solus potest dicere: ego sum, ego sum, qui deleo 3 I Cor. 6, 9 sq. 5 Gen. 9, 21 7 Gen. 19, 33 20 Deut. 10, 17, cf. Hier. 10, 10 21 Gen. 6, 3; 18, 27 24 Esai. 43, 25 1 die ac nocto DX 2 caliginem X excecatnr BB\' P 3 autem TN enim cet. 4 blandiare TN blandiaris cet. (potandi blandiaris B\'P) 7 quid cauere DP\' 8 non uis decipi X 11 accedere ad ignem PM 12 nutantia fuge om. N 13 post declina add. libantia B labantia DX et labantia P et labentia M 14 non adulteram N 15 alteram fuisse TN alteram esse P1 alteram cet. nam TN, om. cet. 17 sit damnatus carnis X interfecit N 18 culpA naturã. (ex natnrg) T culpam natura N 19 e (eras.) mitigauit T mitigauit cet. 20 dfli TN dnin cet. quod D quia B\' dominus ipse est deus TN ipse est dominus deus P dominus est deus BT\' dominus deus est D est dominus deus B\' deus est PM 21 caro sumus et puluis X 22 quae nos fecimus X iniquitates uestras et memor non ero. magnus plane et misericors deus, qui beneficium confert nec beneficii munus exprobrat. miramini quod Dauid regem fecerit uictoremque 713 A multarum gentium? sic seruulos suos consueuit euehere. non auarus munerum nec beneficii parcus nec gratiae angustus nec frugi, sed opulens largitatis quos redemit a peccato auget in praemio. haec aduersus gentiles.