lubricam igitur uidemus ad uitia potestatem, nec tamen E semper inflexam dixerim, quoniam regali potestate sublimem et Dauid legimus cultus auxisse diuinos et Salomonem templum domino consecrasse.

Nunc illud quod perstrinximus adseramus facultatem inperandi incentiuum esse peccandi et secundum historiae seriem prosequamur. non adulterasset Dauid alieni ius tori et foederati pacta coniugii, nisi nudam et lauantem mulierem de domo sua interiore uidisset. et ideo bene scriptum est: non F incidas in mulieris speciem et non concupiscas mulierem et alibi: ab omnis inreuerentis oculis caue. nihil de continentia tua et uirtute praesumas. etenim fornicatio mulieris in extollentia oculorum et in palpebris illius agnoscetur, et ideo causam primo peccati fuge; nemo enim diu fortis est, neque fragili tantum, sed omni 711 A homini dicitur: non te uincat concupiscentia formae — si non uis uinci, non congrediare peccatis, ne de te uitia coronentur — neque capiaris oculis neque abripiaris 1 Psalm. XXXII 16 3 Psalm. CXXXXVI 10, 11 14 Sir. 25, 21 (28) 16 Sir. 26, 11 (14) 17 Sir. 26, 9 (12) 21 Prouerb. 6, 25 23 Prouerb. 6, 25 2 gigans T (n eras.) gigas cet. multitudinem N 3 in om. TN 6 igitur] enim B\'P\' 7 sublifli TD 8 legibus BB\' et (corr. ml) T diuinos auxisse B 10 pstrinximus T asBłeramus T1 (e fort. ex c) adsacramus BB\' 12 adulterasset TND adulterasse cet. thori libri foedera D 14 domo sua interiore TN domus suae interioribus (interioris P\' et s ei-as. BI, interiori PlJI) cet. 15 intendas X 16 et TN ait cet. ab omnis inreuerentis oculis acripsi, cf. p. 365 u.21 et de exh. uirg. 10, 71 ab omni inreuerentis (s eras. N) oculis TN ab omni inreuerenti oculo PlJ-I ad omnes inreuerentes oculos cet. 19 agnoscetur BD (•j-vwaaiQosTai LXX) agnoscitur cet. 22 ne] nec XN palpebris. uilis tibi mulier uidetur ad pretium, sed fortis ad uitium, quia mulier uirorum pretiosas animas capit.

difficile est itaque ut quisquam libidinis inretitus inlecebris inmunis euadat. nec mea tantum hoc sententia difficile iudicatur, sed etiam sancti Salomonis B Prouerbiis inpossibile iudicatum est, qui suo adductus exemplo ait: ligabit quis in sinu suo ignem, uestimenta autem non conburet? uel ambulabit quis super carbones ignis, pedes autem non conburet? caue ergo et tu ne intra sinum mentis tuae ignem libidinis et amoris accendas, ne corporeum uestimentum illo animi consumatur incendio ac perpetuitas resurrectionis uel certe uestigium tuae mentis uratur, si per libidinum faces tibi putaueris esse gradiendum; nam qui uritur corde conburitur corpore.

C Omnibus igitur modis lasciuiae muliebris uitandus occursus est. et ideo prudentiam discipulam adquire tibi inquit, ut te custodiat ab uxore aliena et fornicaria, ne te laqueis labiorum suorum teneat alligatum, criniculis erroris inuoluat. itaque unde debeas cauere meretricem propheta te docuit, ut a fenestra caueas eius ingressus. a fenestra enim domus suae intrat, fenestra eius est oculus, et ideo ab omnis 2 Prouerb. 6, 26 7 Prouerb. 6, 27 sq. 16 Prouerb. 7, 4 sq. 19 Prouerb. 7, 6, cf. Hier. 9, 21 2 fortis om. BDB\'pł]l-f uitium estXilf uitium cara (8. t grauis) est D pretiosas uirorum B\' 4 interitus BB\'P interne T\' intentus P\' 5 se sententia TN 6 adductus TN ductus cet. 7 ligauit BDT\'P\' et ml M ignem in sinu suo D et (om. suo) XPM autem] sua BP1 et uestimenta eius non coburentur D 8 uel... conburet om. TNPM ambulauit T\' et (om. quis) BB\'P 10 mentis tuae TNP tuae mentis cet. amorem XM 11 ac perpetuitas resurrectionis TN ac (et B) perpetuitatem resurrectionis amittas (amittat T\') cet. 15 lasciuiae muliebris TN lasciuae mulieris cet. est occursus DB\'PP!tf 18 alligatum TN obligatum cet. error B (in quo inuolet) X errorum DPM 20 caueas om. DP 21 intrauit PM ab omnis (hominis N) inreuerentis oculis TN ab omni inreuerenti oculo PM ad omnes inreuerentes oculos cet. inreuerentis oculis caue, ne per fenestram introeat amor, libido D penetret. etenim mulier fornicaria uisu inlicit amatorem et nisi petulantem obtutum mentis animique conpescas, mors ingreditur per fenestram. non est desidiosa petulantia meretricis, non otiosa lasciuia, quae facit iuuenum uolare corda, ut propriae mentis nequeant tenere constantiam et huc atque illuc feruido amore rapiantur. caue ergo huiuscemodi mulierem, quae pedibus non quiescit, foris errat, insidiatur per angulos. E oculis ligat, uerbis inlicit, institis lectum intexit suum et . tapetis ab Aegypto stratis. neque enim de cognitione diuina, sed de saeculari inlecebra adsumit ornatum quae merito uirum suum dicit absentem, quoniam non potest adultera omnis Christum.

habere praesentem. uides igitur quantis retibus etiam sanctorum corda capiantur, et ideo ne mireris, si etiam sanctus Dauid captus est, uir quidem magnus et qui allophylum inmanem corpore, armis quoque bellicis F inhorrentem fide uicerit. sed utinam se ipse uicisset, utinam. sicut illum aduersarium strauit, sic interiorem aduersarium suum sternere ac superare potuisset! grauior pugna eius qui intus quam illius qui foris dimicat.