lubricam igitur uidemus ad uitia potestatem, nec tamen E 
 semper inflexam dixerim, quoniam regali potestate sublimem 
 et Dauid legimus cultus auxisse diuinos et Salomonem 
 templum domino consecrasse. 
 Nunc illud quod perstrinximus adseramus facultatem inperandi 
 incentiuum esse peccandi et secundum historiae seriem 
 prosequamur. non adulterasset Dauid alieni ius tori et foederati 
 pacta coniugii, nisi nudam et lauantem mulierem de 
 domo sua interiore uidisset. et ideo bene scriptum est: non F 
 incidas in mulieris speciem et non concupiscas 
 mulierem et alibi: ab omnis inreuerentis oculis caue. 
 nihil de continentia tua et uirtute praesumas. etenim fornicatio 
 mulieris in extollentia oculorum et in palpebris 
 illius agnoscetur, et ideo causam primo peccati fuge; 
 nemo enim diu fortis est, neque fragili tantum, sed omni 711 A 
 homini dicitur: non te uincat concupiscentia formae 
 — si non uis uinci, non congrediare peccatis, ne de te uitia 
 coronentur — neque capiaris oculis neque abripiaris

 1 Psalm. XXXII 16 3 Psalm. CXXXXVI 10, 11 14 Sir. 25, 
 21 (28) 16 Sir. 26, 11 (14) 17 Sir. 26, 9 (12) 21 Prouerb. 6, 25 
 23 Prouerb. 6, 25 

 2 gigans T (n eras.) gigas cet . multitudinem N 3 in om. TN 
 6 igitur] enim B\'P\' 7 sublifli TD 8 legibus BB\' et (corr. ml) T 
 diuinos auxisse B 10 pstrinximus T asBłeramus T1 (e fort. ex c) 
 adsacramus BB\' 12 adulterasset TND adulterasse cet . thori libri 
 foedera D 14 domo sua interiore TN domus suae interioribus (interioris 
 P\' et s ei-as. BI, interiori PlJI) cet . 15 intendas X 16 et TN ait cet . 
 ab omnis inreuerentis oculis acripsi, cf. p. 365 u.21 et de exh. uirg. 10, 71 
 ab omni inreuerentis (s eras. N) oculis TN ab omni inreuerenti oculo 
 PlJ-I ad omnes inreuerentes oculos cet . 19 agnoscetur BD (•j-vwaaiQosTai 
 LXX) agnoscitur cet . 22 ne] nec XN 
 
 
 palpebris. uilis tibi mulier uidetur ad pretium, sed 
 fortis ad uitium, quia mulier uirorum pretiosas 
 animas capit. 
 difficile est itaque ut quisquam libidinis 
 inretitus inlecebris inmunis euadat. nec mea tantum hoc 
 sententia difficile iudicatur, sed etiam sancti Salomonis B Prouerbiis 
 inpossibile iudicatum est, qui suo adductus exemplo 
 ait: ligabit quis in sinu suo ignem, uestimenta autem 
 non conburet? uel ambulabit quis super carbones 
 ignis, pedes autem non conburet? caue ergo et tu ne 
 intra sinum mentis tuae ignem libidinis et amoris accendas, 
 ne corporeum uestimentum illo animi consumatur incendio ac 
 perpetuitas resurrectionis uel certe uestigium tuae mentis 
 uratur, si per libidinum faces tibi putaueris esse gradiendum; 
 nam qui uritur corde conburitur corpore. 
 C Omnibus igitur modis lasciuiae muliebris uitandus occursus 
 est. et ideo prudentiam discipulam adquire tibi inquit, 
 ut te custodiat ab uxore aliena et fornicaria, ne te 
 laqueis labiorum suorum teneat alligatum, criniculis erroris 
 inuoluat. itaque unde debeas cauere meretricem propheta te 
 docuit, ut a fenestra caueas eius ingressus. a fenestra enim 
 domus suae intrat, fenestra eius est oculus, et ideo ab omnis

 2 Prouerb. 6, 26 7 Prouerb. 6, 27 sq. 16 Prouerb. 7, 4 sq. 
 19 Prouerb. 7, 6, cf. Hier. 9, 21 

 2 fortis om. BDB\'pł]l-f uitium estXilf uitium cara (8 . t grauis) est D 
 pretiosas uirorum B\' 4 interitus BB\'P interne T\' intentus P\' 5 se sententia 
 TN 6 adductus TN ductus cet . 7 ligauit BDT\'P\' et ml M 
 ignem in sinu suo D et (om . suo) XPM autem] sua BP1 et uestimenta 
 eius non coburentur D 8 uel... conburet om. TNPM ambulauit T\' et 
 (om . quis) BB\'P 10 mentis tuae TNP tuae mentis cet . amorem XM 
 11 ac perpetuitas resurrectionis TN ac (et B) perpetuitatem resurrectionis 
 amittas (amittat T\') cet . 15 lasciuiae muliebris TN lasciuae 
 mulieris cet . est occursus DB\'PP!tf 18 alligatum TN obligatum 
 cet . error B (in quo inuolet) X errorum DPM 20 caueas 
 om. DP 21 intrauit PM ab omnis (hominis N) inreuerentis 
 oculis TN ab omni inreuerenti oculo PM ad omnes inreuerentes oculos 
 cet . 
 
 
 inreuerentis oculis caue, ne per fenestram introeat amor, libido D 
 penetret. etenim mulier fornicaria uisu inlicit amatorem et 
 nisi petulantem obtutum mentis animique conpescas, mors 
 ingreditur per fenestram. non est desidiosa petulantia meretricis, 
 non otiosa lasciuia, quae facit iuuenum uolare corda, 
 ut propriae mentis nequeant tenere constantiam et huc atque 
 illuc feruido amore rapiantur. caue ergo huiuscemodi mulierem, 
 quae pedibus non quiescit, foris errat, insidiatur per angulos. E 
 oculis ligat, uerbis inlicit, institis lectum intexit suum et . 
 tapetis ab Aegypto stratis. neque enim de cognitione diuina, 
 sed de saeculari inlecebra adsumit ornatum quae merito 
 uirum suum dicit absentem, quoniam non potest adultera 
 omnis Christum. 
 habere praesentem. uides igitur quantis 
 retibus etiam sanctorum corda capiantur, et ideo ne mireris, 
 si etiam sanctus Dauid captus est, uir quidem magnus et 
 qui allophylum inmanem corpore, armis quoque bellicis F inhorrentem 
 fide uicerit. sed utinam se ipse uicisset, utinam. 
 sicut illum aduersarium strauit, sic interiorem aduersarium 
 suum sternere ac superare potuisset! grauior pugna eius qui 
 intus quam illius qui foris dimicat.