benignitas autem late patet. est in re
 familiari, quae quamquam ad multitudinem pervenire non potest, tamen ab amicis si laudatur,
 multitudini grata est; est in conviviis, quae fac et abs te et ab amicis tuis concelebrentur
 et passim et tributim; est etiam in opera, quam pervulga et communica, curaque ut
 aditus ad te diurni nocturnique pateant, neque solum foribus aedium tuarum sed etiam vultu
 ac fronte, quae est animi ianua; quae si significat voluntatem abditam esse
 ac retrusam, parvi refert patere ostium. homines enim non modo promitti sibi,
 praesertim quod de candidato petant, sed etiam large atque honorifice promitti volunt.
 qua re hoc quidem facile praeceptum est, ut
 quod facturus sis id significes te studiose ac libenter esse facturum; illud difficilius et
 magis ad tempus quam ad naturam accommodatum tuam, quod facere non possis, ut id†
 iucunde neges† quorum alterum est tamen boni viri, alterum boni petitoris.
 nam cum id petitur, quod honeste aut non sine detrimento est nostro
 promittere non possumus, quo modo si qui roget ut contra amicum aliquem causam recipiamus,
 belle negandum est, ut ostendas necessitudinem, demonstres quam moleste feras, aliis te
 rebus exsarturum esse persuadeas. audivi hoc dicere quendam de quibusdam oratoribus, ad quos
 causam suam detulisset, gratiorem sibi orationem eius fuisse qui negasset
 quam illius qui recepisset. sic homines fronte et oratione magis quam ipso
 beneficio reque capiuntur. verum hoc probabile est, illud alterum subdurum tibi
 homini Platonico suadere, sed tamen tempori consulam. quibus enim te
 propter aliquod officium necessitudinis adfuturum negaris, tamen ii possunt abs te placati
 aequique discedere; quibus autem idcirco negaris, quod te im peditum esse dixeris aut
 amicorum hominum negotiis aut gravioribus causis aut ante susceptis, inimici discedunt
 omnesque hoc animo sunt ut sibi te mentiri malint quam negare.