Post hoc autem
dicit: si vis in vitam intrare, serva
mandata. ubi considera, quoniam
quasi adhuc extra vitam con- 
stituto ei qui interrogabat de
bono ita respondit: si vis intrare
in vitam. hic autem require quo- 
modo quis sit extra vitam et
quomodo intret in vitam: et ne
forte secundum unum quidem
modum sit homo extra vitam,
qui est extra eum qui dixit: »ego
sum vita«;
alias autem omnis, qui super
terram est (quamvis iustissimus
esse videatur), potest quidem in 
umbra esse vitae,
non autem in ipsa vita, cum sit
corpore mortis circumdatus et
dicens: »quis me liberabit de
corpore mortis huius? « et: »sedens
in regione et in umbra mortis«,
 2 Vgl. Ps. 30, 20 — 21 Joh. 11, 25; 14, 6 — 27 Thren. 4, 20 —
32 Röm. 7, 24 — 33 Matth. 4, 16
15 ζητῶ < Η 16 ποσαχῶς Κl,
vgl. lat. und IV, 269, 11 προσεχῶς Μ Η
25 ᾖ] lat. las <εἶναι δοκ> ῇ Κoe
1 thesaurizant G | abscond- 
dita B 16 introire B 23 supra B
24 terra G 30 autem + est y 

 
 » <>
 eo quod nondum venit in terram
vivorum.
introibit autem quis in vitam,
abstinens quidem se »ab operibus
mortuis« adpetens autem <eis
contraria> opera viva, et iam num- 
quam quidem mortua loquens sed
secundum verbum »dei« vivum
viva,
et non habens iam cogitations
mortuas in corde sed vivas. sicut
 1f Vgl. Jes. 38, 11 u. ö. — 6 Kol. 3, 3f — Matth. 9, 38 — 24 Vgl.
Hebr. 9, 14 — 28ff Vgl. Hebr. 4, 12
7 ἡμῶν Η 29 <ζῶντα> Κl,
vgl. lat.
1 eo quod] lat. las ἅτε st. καὶ
Koe | terra G 25 <eis contraris>
Diehl, vgl. gr. 26 et iam Kl etiam x
31 iam < B 

 enim sunt opera mortua et opera
viva, et verba mortua et verba
viva, ita sunt
et cogitationes mortuae et cogitationes
vivae. de quibus ait apostolus:
»cogitationibus invicem accusantibus
aut etiam defendentibus in
die, cum iudicaverit
dominus occulta hominum«.
et salvabitur quidem ille cuius
cogitationes fuerin defendentes;
periet autem cuius fuerint accusantes.
si ergo et nos volumus
introire in vitam, audiamus dicentem
Iesum: si vis introire in
vitam, serva mandate, et secundum
mensuram observationis mandatorum
ingrediemur in vitam,
aut in interiore eius et beatiiora
aut in mediocria aut ad quamcumque
partem vitae illius, ad
quam induxerit nos
observatio mandatrum.