Denn weil es unmöglich war, daß die flüssige οὐσία der Körper und
die Natur der vernünftigen Wesen, die jetzt geworden sind , sich dem
 Allenker Gott nahte wegen der Größe ihres Mangels an Gutem —
den er war ein Sein, das jenseits und oberhalb von allem ist, , das
unaussagbar, unerreichbar und unnahbar in stolzem Licht wohnt, des-
gleichen es nicht gibt, wie die göttlichen Worte sagen; die οὐσία 
aber existierte nicht und aus dem Nichts brachte er sie hervor, sehr
 verschieden und sehr weit entfernt von der Natur des Seins — so stellate
daher mit Recht der an allem Guten reiche Gott des Alls zuvor ein Mittleres
auf: die göttliche kraft seines Eingebornen, die allem genügt, die vor-
 
züglich genau and nah emit dem Nater redet und innerhalb von ihm
 niedrigt und denen gleich wird an Gestalt, die von der Spitze fern
bleiben. Denn auf andere Weise war es weder ehrbar noch gerecht,
daß er, der jenseits von allem und höher als alles ist , sich mit ver-
gänglicher ὕλη und mit einem Körper vermischte. Deswegen drange der
göttliche Logos 9unvermerkt) dazwischen in das All ein, band die Zügel
 des Alls zusammen und führt und trägt es dahin durch göttliche, un-
körperliche Kraft, indem er es allweise lenkt, wie es ihm gut zu sein
scheint.