Quae vero actu et potentia sunt, quandoque non solum per elementa
 variantur, quae sunt in rebus, i. e. per formam et materiam, ex quibus
constant, sed per res etiam, quae sunt extra, ut earum motrices,
quarum materia fortasse non cadem est ac rerum inde generatarum
quarumque forma non cadem est, sed diversa. quod
mente servandum puto in quaestione primae causae, nam aliquae
 moventes causae in forma convenientes sunt rei motae ipsique
proximae, quas sequuntur remotiores. proxima causa est ut pater,
sol vero remotior est, sole adhuc remotior est circulus declivis.
quae quidem causae non sunt ad modum materiae rei generabilis
aut formae aut privationis, sed motrices sunt; uec conveniunt
 in forma neque proximae sunt ut pater, sed remotiores
et in agendo fortiores. nam principia proximarum quoque causarum
sunt. Amplius, dum quaerimus de prima causa, cernere oportet causarum
alias universales, alias singulares particulares [dici posse].
 vera principia non sunt universalia, sed singularia particularia, ut
hoc singulare initium est huius singularis et hie homo
huius hominis, non universalis, quoniam non existit, sed hie
est pater huius et haec aqua (sic!) est causa huiusce aquae, universale
enim, si causa esse dicatur, est causa universalis, ut substantia est
 causa substantiae et quantitas causa quantitatis; at principia, quae
vere principia sunt, in singularibus quaeri debent. nam materia
non est absolute materia homiuis, sed materia inea est mea materia
et materia tua est tua materia, veluti alia forma tua est, alia mea,
 1 variis temporihus] ἄλλοτε loco ἄλλα τε Ar. a5 8 forma] exspectes actu intellego
—aut] namque, si separabilis est, actu est: sic et F ex emendatione. in sequentibus στέρησις
omittitur 24 nec—forma (25)] οὔτε ὁμοειδές Ar. 17; verba οὔτε ὅλη ὄντα et
ad solom et circulum declivem tantum referuntur. 33 aqua . . aquae] depravatum
ex B et BA (ABBREV ex ABBREV) 

 
non forma uuiversalis, sed singulavis. et hoc idem est diceudum
de movente. explanavimus igitur, quomodo priucipia omnium rerum
possint esse eadem et quomodo nou possint. diximus posse eadem
esse uno trium modorum: aut universali ratione, aut pioportione et
 comparatione quadam, aut propterea quod principia substautiae sunt
principia omnium, nam si alia dicautur esse, hoc habent a substantia,
et cum ab ipsa substantia sint, patt quoque a principiis
substautiae esse, cuncta haec prius statuenda erant. mox poterimus
indagari priucipium, de quo coepimus disserere. ceterum commodissime
 ab his initium coepero, quae a nobis superius tradita sunt.