At proportione quaclam nihil prohibet, si id, quod supira statutum
 erat, pro eerto habemus. principia enim omnium tria sint, forma,
materia atque privatio — e. g. in sensibilibus substantiis
calidum quidem ut forma est, frigidum vero ut privatio,
materia autem illud, quod est potentia haec duo] in praedicamento
vero qualitatis album habet locum formae, nigrum locum
 privationis, superficies vero supposita his est ut materia quaedam;
sic etiam lumen loco formae, tenebrae loco privationis habeutur et
corpus recipiens lumen utrique supponitur. impossibile est igitur
elementa dari, quae communia omnino omnibus sint, at reperiuntur
proportione et analogia (piadam. sed nunc non quaerimus
 eleinentuni eorum, quae sunt; nam eorum principium quaerere
propositum fuit. sane utrumque causa est. sed principium
potest esse extraneum ut causa movens, elementa vero nequeunt esse
nisi in iis, quae ex ipsis fiunt. quod igitur elementum est, id et iam
principium dici potest, quod vero principium est, elementum procul
 dubio non est; nam movens potest esse extra rem motam. at proximum
movens in naturalibus simile est formae; homo namque hominem
geuerat. in artificialibus vero, quae meute fiunt, forma est aut
privatio. exemplo sit medicina aut ipsius ignoratio, aedificatoria ars
aut imperitia eius. in midtis vero rehus movens causa simul et forma
 est; medicina namque sanitas quodam | modo est, quoniam f.8 
movens, et aedificandi facultas quodam modo aedium est
forma, homo vero generatur ab homine. at nostrum non est
nunc proximum movens iuvestigare, sed quaerimus primum movens,
quo omnia moventur. Et est manifestum, quod est substantia, nam est initium substantiae;
at nihil initium est substantiae nisi substantia, et ipsuni
turn substantiae initium sine dubio, turn principium erit omnium
eorum, quae sunt; cetera namque entia nisi aftectus qualitates motusque
substantiae non existunt, ut superius probatum est. at quaerendum
 de hac substantia, quae universum hoc corpus movet, quid
sit. utrum anima ponenda est an intellectus an quid aliud ab his
ambobus diversum? sed cauti esse debemus, ne accidens aliquod
de primo principio praedicemus ex his, inquam, quae cetera entia
necessario consequuntur; reliquis vero entibus inest potestas et
 2 non emendavi: duo ABCF 3 immo—esse add. F 6 sensibilibus substantiis
F: sensibili substantia ABD: sensibilium substantia C 27 at et sq.] cf. Av. 309 G
33 sunt BCF: segregantur AD 34 superius] Z 1 36 anima—intellectus]
ponendum est aut anima C2 37 sed F: aut BC: cum AC; ad verbum: cum cauli
providique simus 39 post potestas inserit atque actus F 

 
variis tempovibus sunt variis modis neque semper in eodem statu f.8 
permanent, cuiusmodi sunt generabilia et corruptibilia; in his enim
interdum idem est actu, interdum potentia, ut vinum est actu cum
fervet atque movetur (?), alias vero potentia erat, cum humor, ex
 quo generatur, adhuc erat in vinea ipsa, caro quoque quandoque
est actu, quandoque vero potentia erat in elemetitis, ex quibus
generatur. nee aliud siguificare volumus, cum actum et potentiam
dicimus, nisi materiam atque formam. forma intellego formam, (??)si
separabilis est, aut id, quod ex forma materiaque constat, separa(??)
 bilis autem est, ut lumen ac teuebrae, si separari ab aere queunt.
ex ambabus vero compositum, ut corpus sauum et aegrotans. cum
materiam dico, intellego id, quod utrumque fieri potest, ut corpus,
quod quandoque sanum, quandoque morbo obuoxium efficitur.