Ex bis itaque quae dicta sunt, perspicuum fit, nullum extra
caelum ueque simplex nee concretum corpus esse, quin ne fieri
quidem posse, ex eisdem intellegi potest, nam aut simplex est, aut
concretum; et si simplex, vel quod in orbem fertur, vel quae
per rectam lineam moventur, omnino eruut. sed quod in circulum
 torquetur, fieri non potest, ut alio in loco moveatur, eius namque
naturalis locus is est, qui in circulo consistit. at quod
praeter uaturam moveatur, hoc profecto de consuetudine eius
uou est. sed quae per rectam lineam moventur, quamvis caelum
egrederentur, fieri tameu non potest, ut natura extra caelum consistant;
 borum uamque covpoimm loca tiaturalia terminata sunt;
neque etiam contra naturam; esset enim locus extra caelum,
alterius corporis naturae accomodatus, praeter baec quinque autem
nullum aliud corpus invenitur: [extra caelum igitur, aliud corpus
esse non potest], si vero ex pluribus iunctum extitisset, quid con-
so sequatur, iam declaratum est. ex iis igitur., quae dicta sunt,
manifestum est extra caelum nullum omnino corpus esse,
nea fieri posse, perspicuum est ergo caelum suo complexu universam
versam naturalem materiam coutiuere atque ex omni ea constare.
rationi igitur consentaneum non est, ut plures quoque mundi vel
 siut, vel fieri possint, sed unus bic solus perfectusque
existit. Postquam ostendit, universum unum tantum esse, quoniam ex
omni constat materia, cum nullum omniuo corpus extra mundum
uec sit nee fieri possit, ad alia deinde progreditur inquiens: 2 et aqua] fort, suppl. et ignis. 23 per rectam lineam scripsi: in circulum
Al. 25 ’] caelorum codd. Al 28 extra — potest (29) ita Al: om.
codd.: fort, scrib. corpus simplex Simul etiam perspicuum est, uec locum nee inane f. 15v 
nee tempus extra caelum esse. Horum autem singulorum causa est eiusmotli. locus quideni
fieri uou potest ut extra caelum sit, locus enim est id, in (pio corpus
 esse jiotest ac est, extra caelum autem corpus non est, ergo nec
locus etiam. inane mitem est id, in quo corpus non est, sed esse
potest, cum autem sennoni earn partem quoque adiunxisset, inane
inveuiri posse, elicit, quoniam fieri non potest, ut extra caelum
corpus sit, quemadmodum docuimus, omuino etiam fieri non poterit,
 ut ibi inane existat. qua etiam ratione nee tempus extra caelum
erit; tempus enim uaturalium corporum motionis numerus est, cum
autem extra caelum naturale corpus non sit, nee extra illud quoque
tempus extiterit. Alexander autem existimavit una cum harum rerum explicatione
 Aristotelem declarasse, mundum esse aeternum. etenim si ea omnia,
quorum esse a tempore terminattir, omniuo corrurapautur, et spbaerae
tempore non circumscribantur uec ab eo defectum accipiant, sed
aeque semper existant, omnino igitur aeternae dicuntur. ea etenim,
quae a temfore defectum accipiunt, tempore corrumpuntur, siquidem
 ipsa circumscrihere potest et antea posteaque invemtur.