Χαλεπὸν μὲν ἄνθρωπον ὄντα δαίμονός τινος ἐπήρειαν
διαφυγεῖν, πολὺ δὲ χαλεπώτερον ἀπολογίαν
εὑρεῖν παραλόγου καὶ δαιμονίου πταίσματος, ἅπερ
ἀμφότερα νῦν ἐμοὶ συμβέβηκεν, ὃς ἀφικόμενος
παρὰ σέ, ὡς προσείποιμι τὸ ἑωθινόν, δέον τὴν
συνήθη ταύτην φωνὴν ἀφεῖναι καὶ χαίρειν κελεύειν,
ἐγὼ δὲ ὁ χρυσοῦς ἐπιλαθόμενος ὑγιαίνειν σε
ἠξίουν, εὔφημον μὲν καὶ τοῦτο, οὐκ ἐν καιρῷ δὲ
ὡς οὐ κατὰ τὴν ἕω. ἐγὼ μὲν οὖν ἐπὶ τούτῳ
εὐθὺς ἴδιόν τε καὶ ἠρυθρίων καὶ παντοῖος ἦν ὑπὸ
ἀπορίας, οἱ παρόντες δὲ οἱ μὲν παραπαίειν, ὡς τὸ
εἰκός, οἱ δὲ ληρεῖν ὑφ' ἡλικίας, οἱ δὲ χθεσινῆς
κραιπάλης ἀνάμεστον ἔτι ᾤοντό με εἶναι, εἰ καὶ
ὅτι μάλιστα σὺ ἐπιεικῶς ἤνεγκας τὸ γεγονὸς οὐδ’
ὅσον ἄκρῳ τῷ μειδιάματι ἐπισημηνάμενος τῆς
γλώττης τὴν διαμαρτίαν. ἔδοξεν οὖν μοι καλῶς
ἔχειν παραμυθίαν τινὰ ἐμαυτῷ συγγράψαι, ὡς μὴ
πάνυ ἀνιῴμην ἐπὶ τῷ πταίσματι μηδ’ ἀφόρητον
ἡγοίμην, εἰ πρεσβύτης ἀνὴρ τοσοῦτον ἀπεσφάλην
τοῦ καλῶς ἔχοντος ἐπὶ τοσούτων μαρτύρων.
ἀπολογίας μὲν γὰρ οὐδὲν ἔδει οἶμαι ὑπὲρ γλώττης
εἰς οὕτως εὔφημον εὐχὴν ὀλισθούσης.
 Ἀρχόμενος μὲν οὖν τῆς γραφῆς πάνυ ἀπόρῳ
ἐντεύξεσθαι ᾤμην τῷ προβλήματι, προϊόντι δὲ

 

πολλὰ προὐφάνη τὰ λεκτέα. οὐ μὴν πρότερον ἐρῶ
αὐτά, ἢν μὴ περὶ τοῦ χαίρειν αὐτοῦ καὶ τοῦ εὖ
πράττειν καὶ τοῦ ὑγιαίνειν προείπω τὰ εἰκότα. Τὸ μὲν δὴ χαίρειν ἀρχαία μὲν ἡ προσαγόρευσις,
οὐ μὴν ἑωθινὴ μόνον οὐδὲ ὑπὸ τὴν πρώτην
ἔντευξιν, ἀλλὰ καὶ πρῶτον μὲν ἰδόντες ἀλλήλους
ἔλεγον αὐτό, ὡς τό
 χαῖρ', ὦ δυνάστα τῆσδε γῆς Τιρυνθίας. 
καὶ μετὰ τὸ δεῖπνον ἐς λόγους ἤδη παροινίους
τρεπόμενοι, ὡς τό
 χαῖρ', Ἀχιλεῦ, δαιτὸς μὲν ἐΐσης οὐκ ἐπιδευεῖς, 
Ὀδυσσεὺς ὁπότε τὴν ἐπεσταλμένην πρεσβείαν
αὐτῷ ἐρρητόρευεν. καὶ ἤδη ἀπιόντες παρ' ἀλλήλων,
ὡς τό
 χαίρετ', ἐγὼ δ’ ὔμμιν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητός. 
ἴδιος δὲ καιρὸς οὐδεὶς ἀπενενέμητο τῇ προσρήσει,
οὐδὲ ὡς νῦν μόνος ὁ ἑωθινός, ὅπου γε καὶ ἐπὶ τῶν
ἀπαισίων καὶ ἀπευκτοτάτων ὅμως ἐχρῶντο αὐτῇ,
ὡς ὁ τοῦ Εὐριπίδου Πολυνείκης ἤδη τελευτῶν τὸν
βίον,
 καὶ χαίρετ', ἤδη γάρ με περιβάλλει σκότος. 
καὶ οὐ μόνον φιλοφροσύνης αὐτοῖς ἦν τοῦτο
σύμβολον, ἀλλὰ καὶ ἀπεχθείας καὶ τοῦ μηκέτι
χρήσεσθαι ἀλλήλοις. τὸ γοῦν μακρὰ χαίρειν
φράσαι τὸ μηκέτι φροντιεῖν δηλοῖ.

 
 Πρῶτος δ’ αὐτὸ Φιλιππίδης ὁ ἡμεροδρομήσας
λέγεται ἀπὸ Μαραθῶνος ἀγγέλλων τὴν νίκην
εἰπεῖν πρὸς τοὺς ἄρχοντας καθημένους καὶ πεφροντικότας
ὑπὲρ τοῦ τέλους τῆς μάχης, Χαίρετε,
νικῶμεν, καὶ τοῦτο εἰπὼν συναποθανεῖν τῇ ἀγγελίᾳ
καὶ τῷ χαίρειν συνεκπνεῦσαι. ἐν ἐπιστολῆς δὲ
ἀρχῇ Κλέων ὁ Ἀθηναῖος δημαγωγὸς ἀπὸ Σφακτηρίας
πρῶτον χαίρειν προὔθηκεν εὐαγγελιζόμενος
τὴν νίκην τὴν ἐκεῖθεν καὶ τὴν τῶν Σπαρτιατῶν
ἅλωσιν. καὶ ὅμως γε
 καὶ ὅμως γε Seager: καὶ ὅλως καὶ Γ: καὶ ὅλως καί γε Ν: καὶ ὅλως γε A. 
 μετ' ἐκεῖνον ὁ Νικίας ἀπὸ
Σικελίας ἐπιστέλλων ἐν τῷ ἀρχαίῳ τῶν ἐπιστολῶν
διέμεινεν ἀπ' αὐτῶν ἀρξάμενος τῶν πραγμάτων.