אמר ליה רב אשי לרב פנחס בריה דרב אמי דוקא קאמר מר יש
 בעלים לאחר מיתה ובעי לאיתויי עולה אחריתי או דלמא דאי איכא כמה עשה גביה מכפרא
 א"ל דוקא קאמינא ואמר רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה זבח
 רשעים תועבה ואי דאיכא תשובה התניא עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלים לו
 אלא ש"מ דורון הוא חטא"ת ע"ל מ"י מכפ"ר עול"ה
 לאח"ר דורו"ן סימ"ן תניא נמי הכי א"ר שמעון חטאת למה באה למה באה לכפר
 אלא למה באה לפני עולה לפרקליט שנכנס
 ריצה פרקליט נכנס דורון אחריו חוץ מן הפסח והחטאת כו' פסח מנלן דכתיב שמור את חדש
 האביב ועשית פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח אשכחן שינוי קודש שינוי בעלים מנלן דכתיב
 ואמרתם זבח פסח הוא שתהא זביחה לשם פסח אם אינו ענין לשינוי קודש תניהו ענין
 לשינוי בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן אמר קרא וזבחת פסח לה' אלהיך וגו' מתקיף לה רב ספרא האי וזבחת להכי הוא דאתא האי מיבעי
 ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים שנאמר
 וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים מכאן
 למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים